La Práctica del Budismo Verdadero

Todos los beneficios basados en las enseñanzas doctrinales del Budismo Verdadero de Nichiren Daishonin, nacen de las prácticas de la creencia en el Gohonzon, el supremo objeto de veneración. 

Existen tres elementos esenciales en la práctica: Fe, Práctica y Estudio.

- La fe se refiere a tener una creencia y convicción en el Gohonzon y en las enseñanzas de Nichiren Daishonin.

- La práctica se inicia con la resolución de recitar la liturgia o Gongyô dos veces al día y la invocación del Daimoku de Nam-myôhô-renge-kyô delante del Gohonzon.

- El estudio tiene como propósito profundizar en la comprensión de la doctrina transmitida por Nichiren Daishonin y elevar el nivel de fe, a través de los Gosho (escritos de Daishonin), así como las orientaciones del Sumo Sacerdote.

Si se completan éstas tres prácticas, uno puede realizar sus deseos personales y se garantizan la felicidad y prosperidad de la familia tanto en la vida presente como en la futura.

Nam-myôhô-renge-kyô, significa devoción a Myoho renge kyo, que es la lectura japonesa del título en chino del Sutra del Loto. Una traducción simplificada sería: "Devoción a la Ley Mística del Sutra del Loto".

En el tratado de Nikko Shonin aparece una definición de Nam myo ho renge kyo que explica que Nam o Namu deriva de la palabra sánscrita namas que es traducida como devoción. Nichiren define el significado de myoho renge kyo de la siguiente mnera en varias de sus escrituras:

* myoho, es la esencia de la vida que existe dentro de nosotros. Myo Es sencillamente, la naturaleza mística de nuestra vida, a cada momento, que el corazón es incapaz de captar y que las palabras no pueden expresar. Ho es quien recibe estas funciones o la forma en que esas funciones se manifiestan.

* renge: Nichiren explica que "para referirse a lo místico de esta enseñanza, se utiliza un ejemplo concreto, el de la flor de Loto, que se denomina renge"; la flor de Loto representa la simultaneidad de la Ley causal ya que esta florece al mismo tiempo en que sus semillas ya están listas.

* kyo: Nichiren escribe: "Cuando perciba que su propia vida es la Ley Mística, podrá comprender que ocurre lo mismo con las vidas de los demás. Esa comprensión es kyo o sutra místico." 

Nam-myôhô-renge-kyô también se denomina la Ley Mística de causa y efecto, porque en su interior existen tanto la causa como el efecto del logro de la Budeidad. La causa es invocar Nam-myôhô-renge-kyô y el efecto es alcanzar la iluminación.

Budismo Verdadero - Nichiren Daishonin

Cuando la mayoría de las personas piensan en el Budismo, se imaginan al Buda Shakyamuni, la India, hábitos de color azafrán y cosas por el estilo.

Sin embargo, el Budismo, una de las religiones más antiguas del mundo, encuentra su verdadero lugar en las vidas cotidianas de la gente.

El Budismo es una religión establecida por el Buda Shakyamuni, quien vivió en la India aproximadamente hace 3.000 años. Observó que la gente sufría como resultado de los inevitables ciclos de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. En su búsqueda por encontrar los medios para aliviar esos sufrimientos, percibió, mediante sus prácticas religiosas, que la vida es impermanente y está sujeta al cambio, aunque en el núcleo de la existencia hay algo que es eterno e inmutable: la ley eterna de la vida, la ley de la causalidad.

Nichiren Daishonin es el Buda Original de la época Mappô, la era en que nosotros vivimos ahora. Hizo su advenimiento en Japón el 16 de febrero del 1er. año de Jô'ô (1.222). Mediante su estudio de las enseñanzas de Shakyamuni, determinó que el Sutra del Loto era la única enseñanza correcta para la época de Mappô, un período de tiempo que empezó unos 2.000 años después de la muerte de Shakyamuni. Reveló que todos los seres humanos tienen el potencial para alcanzar el estado iluminado de la Budeidad en su vida actual, y que todos los fenómenos de la vida son manifestaciones de la entidad eterna y verdadera, la naturaleza de Buda. 

Declaró el establecimiento de su propia doctrina, basada en su iluminación a la Ley primordial de Nam-myôhô-renge-kyô del Buda original del infinito pasado, el 28 de abril del 5º año de Kenchô (1.253) a la edad de 32 años, tras examinar la totalidad del Budismo desde que entrase en el sacerdocio.

Posteriormente Nichiren Daishonin se dedicó a propagar la Gran Ley de Nam-myôhô-renge-kyô, a la vez que educaba a los discípulos y creyentes laicos. Más tarde, el 12 de octubre del 2º año de Kôan (1.279) inscribió el Dai-Gohonzon del Supremo Santuario de Honmon, como objeto de veneración para la eterna felicidad y prosperidad de todos los seres humanos del mundo. 

El 13 de octubre del 5º año de Kôan (1.282), Nichiren Daishonin falleció, de forma solemne y tranquila, tras haber designado a Nikkô Shonin como Segundo Fundador y trasmitiendo al mismo la totalidad de las enseñanzas profundas del Budismo.

Cualquier persona de cualquier lugar del mundo, cuando se encuentra apenada, triste y/o se encuentra en una situación difícil, piensa y busca la manera de solucionarlo y superarlo cuanto antes.

Sin embargo, encontrar tal manera no es fácil. La auténtica felicidad no se refiere únicamente a la satisfacción de la ropa, la comida y la vivienda, ni a una vida materialmente rica.

En las enseñanzas de Nichiren Daishonin se revela el camino para resolver fundamentalmente los sufrimientos o incertidumbres esenciales a las que debe enfrentarse cualquier persona a lo largo de su vida, tales como los sufrimientos del envejecimiento, enfermedad y muerte, y para conseguir virtudes y buenas fortunas inamovibles. 

Mediante la fe y la práctica del Budismo Verdadero de Nichiren Saishonin, cualquier persona sin distinción alguna puede purificar su propia vida, conseguir buena salud del cuerpo y mente, establecer una familia alegre, enriquecer su vida, convertir todos los impedimentos en alegría y, de esta manera, experimentar una auténtica felicidad. Además, es posible establecer una verdadera paz y prosperidad en aquellos países en constante conflicto étnico o guerra.